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Mitos y leyendas

Textos de Profe Carlos

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Tipos de mitos

 

  1. Mito cosmogónico: por lo general, es el más importante de una cultura y cuenta cómo se dio el origen del mundo. Algunos pueblos, como los mayas, egipcios y australianos, han creado mitos que relatan que el mundo procede de la nada, que antes del mundo nada existía, ni luz, ni movimiento; en estos mitos se atribuye a dioses todopoderosos la creación del mundo. Otros mitos proponen que el mundo surgió de la ruptura de un huevo fecundado; este tipo de mitos son característicos de algunos pueblos de África y del Pacífico sur, así como de China y Japón.
  2. Mitos escatológicos o que describen el fin del mundo: estos mitos relatan cómo un ser divino, creador del mundo, lo destruye, normalmente porque los hombres tienen comportamientos indeseables. Entre los judíos, cristianos y musulmanes se cree que el fin del mundo va a llegar y entonces cada persona será juzgada, a partir de lo cual eternamente gozará de dicha en el paraíso o sufrirá tormentos. En la mitología mexica los dioses crean y destruyen varios mundos antes de crear el actual, en el que habitamos los humanos. Una variante de estos mitos son los que hablan de origen de la muerte, los cuales sitúan la vida original como eterna hasta que es introducida la muerte, generalmente como castigo divino a los seres humanos.
  3. Mitos de renacimiento: algunos mitos pretenden mostrar cómo se puede volver a nacer o cómo los humanos se transforman en otra categoría de seres una vez que han muerto.
  4. Mitos de las creaciones culturales: éstos relatan cómo fue descubierta una herramienta o cómo se aprendió a realizar una actividad; por lo general se atribuye a un dios o a un héroe mítico el haberlo enseñado. Por ejemplo, los dogones, una comunidad africana, creen que un herrero robó semillas del granero de los dioses para dárselas a los seres humanos y de esta forma explican la agricultura.
  5. Mitos de fundación: son los que narran cómo fue fundada una ciudad o civilización.

 

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Temas y personajes frecuentes en los mitos

 

Los mitos hablan siempre de un acto de creación de la realidad o una parte de ella, atribuido dicho acto a la voluntad de seres divinos. Entre los temas más comunes relatados en los mitos están los siguientes:

 

·        Creación del mundo (incluso los mitos que hablan de la destrucción del mundo, se refieren a esa destrucción como el primer paso para crearlo de nuevo y en una mejor situación).

·        El origen de la humanidad, de un pueblo en particular o de distintos tipos de seres que son sucesivamente destruidos hasta llegar a los humanos.

·        Creación de una planta en particular, sobre todo cuando es la base de la alimentación del pueblo que creó el mito.

·        El origen de una institución o tecnología; por lo general, la que usa el pueblo creador del mito en sus prácticas productivas.

·        Diluvios u otras catástrofes que acaban con el mundo y la humanidad, o que dejan a salvo sólo a unos escogidos.

·        Una situación de caos antes de la creación del mundo.

·        En el inicio del mundo todo es bueno, la vida es larga o hasta eterna, no existen el hambre y la enfermedad. Ese estado original se pierde por un error, pecado o descuido de los seres humanos, generalmente por olvidarse de honrar a sus dioses.

·        Héroes que han logrado regresar de la muerte (renacer).

 

Entre los personajes que con más frecuencia se repiten en los mitos, encontramos los siguientes:

 

·        Uno o varios dioses creadores.

·        Un héroe mítico que roba a los dioses algo para regalarlo al pueblo (el fuego, una semilla, etcétera).

·        Seres del inframundo (también divinos), que luchan contra el dios o dioses creadores o amenazan a los seres humanos.

 

Mitos

 

Forma de explicación diferente de la ciencia, conforme a la cual algunos pueblos normaron y siguen normando su comportamiento

Tipos

1.      Cosmogónico

2.      Escatológico

3.      De renacimiento

4.      De las creaciones culturales

5.      De fundación

Diferencia entre mito y leyenda

Mito: se refiere al origen de una parte de la realidad; norma el comportamiento del pueblo que lo crea.

Leyenda: trata de un héroe humano; su función es reforzar el carácter nacional.

Temas y personajes frecuentes

·        Creación del mundo

·        Creación de una planta

·        Origen de una institución o tecnología

·        Diluvios u otras catástrofes

·        Caos antes de la creación del mundo

·        Inicio del mundo

·        Héroes que han regresado de la muerte

·        Uno o varios dioses creadores

·        Héroe que roba a los dioses algo para regalarlo al pueblo

·        Seres del inframundo

 

 

 

Personaje mitológico

Cultura a la que pertenece

Características principales

Zeus

Grecia

Dios de los cielos y el trueno. Regía a todas las demás divinidades en el Olimpo.

Minotauro

Grecia

Criatura con cuerpo de hombre y cabeza de toro. Habitaba en el laberinto de Creta, una isla griega.

Quetzalcóatl

Azteca

Dios creador; su nombre significa “serpiente emplumada”.

Huitzilopochtli

Azteca

Dios guerrero. Encargado de luchar por la salida del Sol en los ciclos de 52 años.

Odín

Escandinava

Dios de los muertos heroicos. Regía a todas las divinidades nórdicas.

Surya

India

El Sol. Es representado con tres ojos y cuatro brazos. Se le atribuye la capacidad de curar a los enfermos.

 

 

Personaje de leyenda

Cultura a la que pertenece

Características principales

La Llorona

Mexicana y chilena

Imagen fantasmal de una madre que lamenta la pérdida de sus hijos.

La mulata de Córdoba

Mexicana

Bruja que nunca envejece.

El Cuco

Latinoamericana y española

Ser de forma espantosa que causa gran pavor entre los niños.

Robachicos, hombre del saco (o la bolsa)

Mexicana, argentina, ecuatoriana, peruana, española y otras

Hombre vagabundo que posee un saco, del cual se sirve para raptar niños.

 

 

Fuentes:

  • Ángeles Calderón, Marisela Guadalupe y Francisco Rivero Reyna. Palabras sin frontera 1. Editorial Patria, México, 2006, p. 38.
  • Pastor, Blanca, et al., Español 1. Santillana, México, 2006, pp. 30-33.